近日，習(xí)近平總書記致信祝賀中國(guó)延安精神研究會(huì)第六次會(huì)員大會(huì)召開(kāi)，指出延安是中國(guó)革命的圣地，老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期培育形成的延安精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富。延安精神是中國(guó)革命優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分，既體現(xiàn)了延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念、政治覺(jué)悟、意志品質(zhì)、道德風(fēng)范和作風(fēng)形象，又體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性、實(shí)踐性、革命性的思想品格，內(nèi)涵豐富，歷久彌新，為我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性、始終走在時(shí)代前列提供強(qiáng)大精神力量。

　　延安時(shí)期，我們黨堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，進(jìn)一步成為成熟的馬克思主義政黨

　　中共中央在延安的13年，在黨的發(fā)展史上至關(guān)重要。在革命力量不斷壯大的過(guò)程中，我們黨把馬克思主義作為強(qiáng)大理論武器，陸續(xù)創(chuàng)建了抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、延安馬列學(xué)院等十幾所干部學(xué)院，為抗戰(zhàn)培養(yǎng)了大批干部，推動(dòng)了馬克思主義理論的傳播和研究。1938年10月，毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的問(wèn)題。毛澤東還倡導(dǎo)成立了延安新哲學(xué)會(huì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)不是為了好看而是為了解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。毛澤東在土窯洞里寫下了《實(shí)踐論》《矛盾論》《新民主主義論》等閃爍著馬克思主義中國(guó)化思想光芒的哲學(xué)名篇。在《毛澤東選集》中，延安時(shí)期寫作的文章占一半以上。延安時(shí)期，重視思想建黨、理論強(qiáng)黨成為全黨自覺(jué)。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個(gè)原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動(dòng)、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

　　毛澤東在延安時(shí)期閱讀了大量馬列主義書籍，在《辯證法唯物論教程》等書籍空白處寫滿了旁批。他還經(jīng)常向干部推薦書目。中共中央把每年的5月5日——馬克思誕辰日定為“干部學(xué)習(xí)節(jié)”，在黨內(nèi)廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)競(jìng)賽，掀起學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。在毛澤東的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，延安涌現(xiàn)出許多學(xué)哲學(xué)小組。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)、哲學(xué)研究會(huì)、馬克思主義研究會(huì)相繼成立，呈現(xiàn)出“吃小米飯，攻理論山”的氛圍。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”可以說(shuō)，延安時(shí)期是我們黨形成學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)好傳統(tǒng)的關(guān)鍵時(shí)期，黨的高級(jí)干部帶頭原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，將馬克思主義哲學(xué)融入革命工作，大大提高了黨的理論水平和實(shí)際工作能力。

　　延安時(shí)期，我們黨高度重視文化建設(shè)和干部教育。1939年毛澤東在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)的講話中說(shuō)：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。”“本領(lǐng)恐慌”的提出意味著我們黨在新的形勢(shì)和問(wèn)題面前，強(qiáng)烈意識(shí)到增強(qiáng)本領(lǐng)的緊迫感。面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局，防范和應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，對(duì)提高能力本領(lǐng)提出了更高要求。黨的十九大報(bào)告提出，我們黨既要政治過(guò)硬，也要本領(lǐng)高強(qiáng)。要增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，在全黨營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)。

　　延安時(shí)期，我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是、追求真理，掌握了從中國(guó)國(guó)情出發(fā)解決中國(guó)問(wèn)題的科學(xué)方法

　　1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)源出于班固所著《漢書·景十三王傳》的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”進(jìn)行了科學(xué)闡釋，賦予唯物辯證法意義，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為我們黨的重要思想方法。1941年12月，毛澤東為中共中央黨校題寫“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)。1945年為七大紀(jì)念冊(cè)題詞“實(shí)事求是，力戒空談。”實(shí)事求是飽含著中國(guó)共產(chǎn)黨的哲學(xué)智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用這一科學(xué)方法，中國(guó)共產(chǎn)黨在吸取血的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義在中國(guó)具體化，從而有力回答了怎樣正確對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。

　　延安整風(fēng)前夕，毛澤東大力提倡調(diào)查研究，號(hào)召全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。調(diào)查研究是正確認(rèn)識(shí)和判斷中國(guó)國(guó)情的科學(xué)方法。他在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》這篇著作中，對(duì)中國(guó)國(guó)情特別是中國(guó)農(nóng)民的各個(gè)主要部分作了極為深刻的分析，這得益于他長(zhǎng)期以來(lái)艱苦細(xì)致的調(diào)查研究。1941年中共中央作出《關(guān)于調(diào)查研究的決定》及《關(guān)于實(shí)施調(diào)查研究的決定》。中共中央設(shè)立調(diào)查研究局，各中央局、區(qū)委、省委或工委也成立相應(yīng)的調(diào)查研究機(jī)構(gòu)。調(diào)查研究在黨內(nèi)蔚然成風(fēng)，并作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要的工作制度被確立起來(lái)，從基層實(shí)際中探索出把“抗日救國(guó)的政治口號(hào)與改善生活的經(jīng)濟(jì)口號(hào)”相結(jié)合等行之有效的群眾工作方法。調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，也是做好新時(shí)代各項(xiàng)工作的基本功。

　　1941年5月1日，中共中央批準(zhǔn)頒布《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，創(chuàng)造了“把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與民主制度結(jié)合起來(lái)”的抗日民主根據(jù)地建設(shè)新模式。按照“精簡(jiǎn)、統(tǒng)一、效能、節(jié)約和反對(duì)官僚主義”原則，推行精兵簡(jiǎn)政，解決機(jī)構(gòu)臃腫、人員復(fù)雜問(wèn)題。在人民司法實(shí)踐中，創(chuàng)造出把黨的群眾路線和優(yōu)良傳統(tǒng)運(yùn)用于案件審理的“馬錫五審判方式”。在少數(shù)民族聚居地區(qū)試行民族區(qū)域自治，是中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)國(guó)情出發(fā)解決民族問(wèn)題的一個(gè)創(chuàng)造。延安時(shí)期的創(chuàng)新創(chuàng)造遠(yuǎn)不止這些，在土地革命、婦女解放、社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面還有許多探索嘗試，為中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)執(zhí)政提供了經(jīng)驗(yàn)。

　　延安時(shí)期，我們黨總結(jié)黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將從嚴(yán)治黨作為黨的建設(shè)的鮮明主題，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的紀(jì)律和法治監(jiān)督管理。1941年出臺(tái)的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定：“共產(chǎn)黨員有犯法者從重治罪”，從嚴(yán)處理了黃克功、肖玉璧等案件。延安時(shí)期，我們黨認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻把握黨的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律、黨的建設(shè)規(guī)律、政權(quán)建設(shè)規(guī)律，贏得了人民的擁護(hù)和支持。1940年3月，毛澤東在《抗日根據(jù)地的政權(quán)問(wèn)題》指出：“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號(hào)去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說(shuō)服和教育黨外人士，使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“人心是最大的政治”，這是對(duì)人心向背的政治規(guī)律的深刻把握，也是對(duì)延安精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。只有不斷厚植黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，我們黨才會(huì)永葆強(qiáng)大生機(jī)和活力，永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列。

　　延安時(shí)期，我們黨堅(jiān)持牢記使命、服務(wù)人民，保持了為人民利益、民族解放不懈奮斗的革命姿態(tài)

　　延安精神充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、中國(guó)共產(chǎn)黨人的家國(guó)情懷、為民初心和為共產(chǎn)主義崇高事業(yè)不懈奮斗的精神。毛澤東說(shuō)：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線。”黨的七大指出，我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。延安時(shí)期，黨同根據(jù)地人民保持了血肉聯(lián)系，人民群眾信任黨、信任人民軍隊(duì)，形成軍政軍民團(tuán)結(jié)齊心、同仇敵愾、共御外敵的生動(dòng)局面。只有深刻理解延安精神，才能夠搞清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為何能夠贏得全國(guó)人民的支持信賴，取得新民主主義革命的勝利、建立巍然屹立于東方的新中國(guó)。

　　1941年，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)上指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖。”一切為了人民，既是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等諸多方面。1942年12月，毛澤東在《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》一文中指出：“必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利。”“我們第一個(gè)方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西。”1944年9月8日，毛澤東在革命烈士張思德的追悼會(huì)上，發(fā)表了《為人民服務(wù)》的演講，指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”我們黨的全部歷史，是一切為了人民、一切依靠人民的歷史，是為人民謀福祉、依靠人民奪取勝利的歷史。習(xí)近平總書記告誡全黨：“為什么人、靠什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。”他強(qiáng)調(diào)，“始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。”人民是我們黨賴以生存發(fā)展最廣泛、最可靠、最牢固的根基，堅(jiān)持以人民為中心是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，賦予全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨以新的內(nèi)涵，對(duì)于確保黨始終同人民想在一起、干在一起，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利具有重要意義。

　　延安時(shí)期，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家艱苦樸素、從嚴(yán)治家、勤儉持家，保持了紅色家風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們廉潔樸素、艱苦奮斗的人格魅力令訪問(wèn)延安的埃德加·斯諾深受感動(dòng)，稱之為“興國(guó)之光”“東方魔力”。歷史學(xué)家瑞貝爾·卡爾在《毛澤東傳》中寫道：“延安時(shí)期成了一個(gè)神話般的時(shí)代，也是一個(gè)因勤儉節(jié)約、同志友愛(ài)，以及相對(duì)來(lái)說(shuō)不分社會(huì)等級(jí)、全民共享思潮而聞名的地方。長(zhǎng)征老兵們的士氣和情感，使得延安成為一個(gè)從不計(jì)較個(gè)人財(cái)富與權(quán)勢(shì)的圣土。”政治信仰與道德人格有著緊密聯(lián)系。習(xí)近平總書記指出：“干部要把黨的初心、黨的使命銘刻于心，這樣，人生奮斗才有更高的思想起點(diǎn)，才有不竭的精神動(dòng)力。”“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要明大德、守公德、嚴(yán)私德，做廉潔自律、廉潔用權(quán)、廉潔齊家的模范。”這些要求都與延安精神一脈相連。